Bagaimana ras berperan dalam cara kita semua memproses emosi-emosi tersebut?
Apa yang saya temukan dalam survei yang saya lakukan adalah bahwa emosi yang paling mengganggu dilaporkan oleh orang-orang berkulit warna, yang secara signifikan, paling mengidentifikasi perasaan trauma akibat perubahan iklim. Mereka juga melaporkan merasa takut lebih daripada responden kulit putih.
Dan mereka juga melaporkan merasa terlalu terbebani. Dan itu juga sering muncul dalam wawancara. Yang tidak saya antisipasi—tapi ini juga signifikan—adalah bahwa ketika berbicara tentang menjadi orangtua di tengah-tengah perubahan iklim, orang-orang berkulit warna dalam studi saya paling mungkin melaporkan emosi positif atau berorientasi pada tindakan, termasuk merasa termotivasi, merasa bertekad, merasa bahagia atau optimis. Karena itu adalah survei kuantitatif, saya tidak dapat bertanya tentang mengapa emosi positif tersebut ada.
Tapi saya hanya bisa membayangkan bahwa itu karena orang-orang berkulit warna benar-benar memiliki sejarah panjang menghadapi ancaman eksistensial. Orang kulit hitam dan pribumi, khususnya, harus mengembangkan alat untuk menjadi tangguh, untuk menjadi tangguh dalam komunitas, dalam keluarga, dan dalam gerakan sosial. Dan jadi saya hanya bisa membayangkan bahwa respons yang timbul dari motivasi, kegembiraan, ketegasan, dan kebahagiaan berasal dari rasa “Kami akan bertahan, kami akan bertahan, dan apa pun masa depan yang ada, kami akan menemukan cara untuk berkembang.”
Jadi, apakah pekerjaan Anda benar-benar menekankan pentingnya orang Afrika Amerika dan komunitas warna—di hadapan ancaman-ancaqman ini—mengambil kekuatan dari keluarga?
Tidak hanya keluarga. Kami dapat melacak sejarah panjang di Amerika Serikat dari orang-orang Hitam, secara harfiah, menghadapi ancaman terhadap eksistensi kami, mulai dari hari-hari awal berada di negara ini melalui perbudakan. Dan jadi salah satu hal yang selalu menjadi institusi yang sangat penting untuk melindungi kami dari bahaya dunia luar adalah keluarga, dan bukan hanya keluarga, tetapi keluarga multigenerasi. Dan bagi kami, itu sering termasuk keluarga pilihan.
Kita semua memiliki “saudara sepupu,” “bibi main,” “paman main”—orang yang bukan kerabat biologis. Tapi ketiadaan hubungan biologis sama sekali tidak masalah. Mereka adalah anggota keluarga. Membangun dan mempertahankan ikatan multigenerasi selalu penting untuk memperkuat kami, bukan hanya melawan ancaman eksistensial besar, tetapi juga untuk memperkuat kami dalam masyarakat di mana kita sering tidak memiliki sumber daya dan dukungan sosial yang diperlukan.
Kita sering tidak memiliki jaring pengaman sosial untuk menyediakan kebutuhan kita dengan cara yang kita perlukan. Institusi lain juga menyediakan dukungan tersebut. Gereja, misalnya. Katakan apa pun yang Anda inginkan tentang gereja hitam—ada tantangan, selalu ada tantangan, tetapi gereja hitam telah menjadi institusi yang sangat penting dalam kehidupan orang Afrika Amerika, bukan hanya karena alasan keagamaan, tetapi juga karena alasan sosial. Itu adalah institusi yang sangat penting sepanjang Gerakan Hak Sipil.
Dan itu menyediakan ruang keamanan, penghiburan, dan komunitas sebagai pelindung dari banyak tantangan dunia luar. Bagaimana semua ini berhubungan dengan kecemasan iklim dan pertanyaan anak? Nah, ketika Anda tidak memiliki penelitian yang mencakup orang Amerika Afrika, misalnya, maka Anda cenderung mengasumsikan bahwa kami tidak mengalami kecemasan iklim, atau bahwa, jika kami melakukannya, itu tidak memiliki dampak apa pun pada pertanyaan anak bagi kami. Dan itu tidak benar.