Nairobi, Kenya – Ketika saya meninggalkan karir di bidang hukum dan beralih ke apa yang kini disebut sebagai pembuatan konten, niatnya sederhana: berbagi karya seni saya.
Saat itu, fotografer di Nairobi dikenal karena hasil kerja, gaya memotret, subjek, dan bahkan kadang kamera yang mereka gunakan.
Begitu saya memasuki industri ini, sudah jelas bahwa Instagram, Twitter (seperti namanya saat itu), dan Facebook adalahd menjadi platform untuk berbagi karya, bukan diri sendiri.
Namun, hanya sedikit hal yang lebih cair dibandingkan internet. Satu dasawarsa kemudian, banyak dari kita telah berubah menjadi sesuatu yang benar-benar berbeda. Kini kami adalah pembuat konten dan influencer.
Modelnya telah bergeser: dari dikenal karena apa yang Anda lakukan, menjadi dikenal karena siapa Anda, cara berpakaian, cara berbicara, dan bahkan apa sarapan Anda—teh, kopi, atau apa pun yang dikonsumsi para pelaku OMAD (One Meal A Day) di pagi hari.
Ternyata, cara saya hidup berarti bagi orang lain. Itu memengaruhi cara mereka menjalani hidup. Merek-merek pun memperhatikan, bahkan hingga menawarkan kontrak untuk mengintegrasikan produk mereka ke dalam kehidupan saya dengan cara yang sesuai dengan audiens saya. Sejak 2018 hingga sekarang, begitulah saya mencari nafkah.
Gawai sebagai ruang redaksi harian
Di seluruh dunia, media sosial telah menjadi kekuatan penentu dalam cara orang menjalani hidup, terutama di kalangan generasimuda: milenial ke bawah. Afrika pun tak terkecuali. Di pusat perkotaan, dengan penetrasi ponsel dan internet yang tinggi, hal pertama yang diraih banyak orang setiap pagi adalah ponsel pintar untuk mengecek linimasa media sosial.
Instagram, X, TikTok, dan Facebook.
Seorang warga Kenya bangun tidur, langsung mengecek WhatsApp. Bahkan sebelum sarapan usai, ia telah menyerap informasi dari seluruh penjuru: Pengumuman orang hilang, ayat religius, meme, tautan lowongan kerja, poster protes, kutipan palsu dari seseorang yang tak pernah mengatakannya, tantangan dansa, berita duka, hinaan politisi, tutorial di YouTube, layar tangkap dari Parlemen, pesan suara dari bibi, liburan seseorang di Diani.
Semua datang melalui perangkat yang sama.
Informasi palsu dulu membutuhkan dukungan institusi untuk menyebar luas. Kini ia hanya membutuhkan keterangan gambardan momen viral.
Berbicara dengan Grace Ndiege, spesialis pemasaran digital di digitribe, tergambar jelas bahwa pada tahun 2026 ini kita tak hanya hidup dalam realitas, tetapi semakin berada di dalam ponsel kita.
“Kami menghabiskan banyak waktu untuk mengabadikan momen, alih-alih menjalaninya.” Bagi seseorang yang berkecimpung di sisi bisnis media sosial, dia mengatakan sebagian besar anggaran pemasarannieilleh sudah beralih ke ranah daring, karena di situlah para audiens saat ini berada.
Jadi, saat sebuah perusahaan minuman—misalnya—ingin meluncurkan produk baru, mengubah perilaku konsumen, atau membangun ikatan emosional dengan mereknya, media sosial menjadi saluran utama. Di sanalah peran orang seperti saya masuk: mengintegrasikan produk-produk itu ke dalam keseharian kami untuk audiens.
“Atensi adalah mata uang,” kata Ndiege kepada Al Jazeera. “Itu sebabnya algoritma terus berubah demi merebut setiap tetes perhatian.”
Ketika internet menjadi ruang sipil
David Mbotela, yang dulu giat menggunakan media sosial lalu kemudian mundur, mendeskripsikan transformasi internet dalam istilah yang lebih luas.
“Internet mulai sebagai keajaiban konektivitas: mesin berbicara ke mesin.” Lalu lateran manusia berbicara kepada manusia. Kemudian orang biasa berbicara kepada dunia. Apa yang awalnya merupakan jaringan menjadi jalan raya. Situ setelahnya dimulai pergeraka kehidupan,
menjle memengaruhi
Disahkan Ttu dikr yang anus—,
d alnggunakak | pun
Buk^
Akh*
Mmk*
Dan … nya keamuan dam… baga —mun panggilan**
Kerja…
Testmono,…
Ki,Ki dan Ja ! (mulai ygy pengaturan tidak
Kesimp”
Gak… nyuruh&)
Urutan di hasil tau awal yang mau tonjijol bukan hasil? Lain sim pan no n….
Tap semua usahanyq jangan ban* mat** Kita mulai paham bahwa keterhubungan bukanlah hal yang sama dengan komunitas; itu hanyalah sebuah jalur menuju komunitas. Konektivitas yang konstan belum tentu menghasilkan relasi antarmanusia yang lebih mendalam. Sang kreator konten tidak menampilkan segalanya: pernikahan yang retak, tekanan untuk menjaga citra, beban mental saat ide-ide habis, atau unggahan yang gagal menarik perhatian.
Bahkan gagasan tentang apa yang “cukup” menjadi sulit untuk didefinisikan.
Maggie Gitu menawarkan intervensi sederhana: “Kamu perlu kehidupan dan realitas di luar jaringan agar tidak memberikan kekuasaan yang berlebihan pada ruang daring orang lain.”
Solusinya, menurutnya, adalah dengan memutuskan akses lalu kembali terhubung—seperti yang dilakukan David Mbotela—hanya ketika seseorang sudah cukup p落地 untuk membedakan antara realitas dan performa. Informasi palsu dulu membutuhakn dukungan institusi untuk menyebar luas. Kini, ia hanya memerlukan takarir dan momentum viral.
Jadi, apa itu media sosial bagi orang Afrika?
“Ruang itu adalah sekolah. Pasar. Panggung. Zona perang. Surat kabar. Ruang sidang. Pusat percikan gosip. Arena protes. Buku harian. Senjata,” kata Mbotela.
“Mungkin media sosial tidak akan pernah menyelamatkan atau menghancurkan kita sendirian. Ia hanya dimaksudkan untuk membawa kebaikan, kekejaman, rasa lapar, kejenuhan, serta kecerdasan kita dalam satu kendaraan yang sama.”