Pemukim Israel telah melakukan tujuh upaya penyelundupan hewan kurban ke dalam kompleks Masjid Al-Aqsa selama perayaan Paskah Yahudi tahun ini, jumlah tertinggi insiden semacam itu yang terdokumentasi sejak permulaan pendudukan Israel pada 1967.
Gubernur Yerusalem Otoritas Palestina menyatakan pada Minggu bahwa provokasi-provokasi ini terjadi sementara otoritas Israel menutup kompleks seluas 144 dunam (36 acre) tersebut, bersama dengan Gereja Makam Suci, selama 40 hari berturut-turut.
Artikel Rekomendasi
list of 3 items
end of list
Namun, Masjid Al-Aqsa dibuka kembali pada dini hari Kamis, ketika jemaah berduyun menuju situs suci Yerusalem tersebut setelah otoritas mencabut pembatasan yang berlangsung berminggu-minggu. Pasukan Israel sebelumnya mengutip “keadaan darurat” dan langkah-langkah “keamanan” terkait perang AS-Israel atas Iran sebagai alasan penutupan berkepanjangan itu.
Memanfaatkan pekarangan masjid yang kosong selama berminggu-minggu, kelompok-kelompok “Gunung Bait” sayap kanan jauh – yang menggunakan nama Yahudi untuk Al-Aqsa – melancarkan dorongan terkoordinasi untuk melakukan penyembelihan hewan kurban secara biblikal di dalam situs suci Muslim tersebut. Kantor Gubernur mendokumentasikan bahwa para pemukim berhasil mencapai batas Kota Tua dengan kurban mereka – biasanya seekor kambing atau domba – setidaknya dalam dua kesempatan sebelum dihentikan.
Menurut media Israel, polisi sebelumnya menahan setidaknya 14 jemaah Yahudi pada 1 April karena berupaya mencapai lokasi untuk melakukan ritual tersebut.
Beberapa upaya telah terekam dalam video, dengan rekaman menunjukkan para aktivis yang tersenyum – termasuk, dalam beberapa kasus, anak-anak kecil – menggendong anak kambing di tangan mereka atau menuntunnya melalui gang-gang batu Kota Tua, sebelum dicegat dan diinterogasi oleh polisi Israel bersenjata di berbagai pos pemeriksaan dan gerbang.
Meskipun penahanan terhadap para aktivis tersebut mungkin terlihat menunjukkan otoritas Israel menjaga ketertiban, para ahli berpendapat hal itu menutupi strategi jangka panjang perambahan terhadap Al-Aqsa, dengan tujuan akhir untuk mengambil alihnya.
Respons polisi yang ‘teatrikal’
Suhail Khalilieh, seorang analis politik dan pakar urusan Yerusalem, kepada Al Jazeera menyatakan bahwa dorongan untuk melakukan penyembelihan kurban di Al-Aqsa bukanlah persoalan agama, melainkan berfungsi sebagai “alat politik, kolonial, dan provokatif”.
Ia menepis penahanan yang dilakukan polisi Israel terhadap para pemukim itu sebagai “sandiwara teatrikal” yang dirancang untuk menyerap kemarahan lokal dan internasional sambil membiarkan perubahan bertahap di lapangan.
“Ini adalah mekanisme pengelolaan ganda,” jelas Khalilieh, mencatat adanya permainan peran dinamis antara negara dan kelompok-kelompok Bait Suci. “Intervensi polisi terbatas dan bersifat sementara … Penolakan negara untuk mengakhiri fenomena ini secara permanen, pada dirinya sendiri, merupakan pemaksaan perubahan bertahap di lapangan yang pada akhirnya akan mengarah pada realitas baru.”
Di bawah status quo historis dan hukum yang mengatur situs tersebut, non-Muslim diizinkan mengunjungi kompleks pada jam-jam yang ditentukan, tetapi dilarang keras untuk berdoa atau melakukan ritual keagamaan. Departemen Wakaf Yerusalem dan Urusan Masjid Al-Aqsa, yang berafiliasi dengan Yordania, merupakan entitas legal dengan yurisdiksi eksklusif.
Upaya-upaya untuk menormalisasi doa Yahudi di lokasi tersebut merupakan fenomena yang semakin berkembang, dengan dukungan dari menteri-menteri Israel sayap kanan jauh. Namun, hal ini bertentangan dengan ajaran tradisional Yahudi Ortodoks, yang melarang masuk ke kompleks Al-Aqsa.
Bagi kelompok-kelompok Gunung Bait, yang tujuan deklarasinya adalah penghancuran masjid untuk membangun Bait Suci Yahudi, ritual kurban ini sangat simbolis.
“Itu menandai transisi dari fase menunggu ke aksi lapangan yang sesungguhnya,” kata Khalilieh, menggambarkan aktivitas pemukim yang diizinkan sebagai “deklarasi tidak resmi dari fase baru” yang bertujuan untuk secara bertahap memaksakan kedaulatan Yahudi Israel.
Otoritas Palestina menggemakan sentimen tersebut, memperingatkan bahwa dorongan untuk penyembelihan hewan kurban mewakili “puncak dari penggunaan ritual keagamaan sebagai alat kolonial” untuk meng-Yahudi-kan masjid tersebut.
Normalisasi AI
Kelompok-kelompok pemukim itu juga memanfaatkan penutupan masjid selama 40 hari yang bersejarah itu dengan meluncurkan kampanye online yang agresif, banyak menggunakan gambar-gambar yang dihasilkan kecerdasan buatan untuk mengerahkan basis pendukung mereka.
Misalnya, aktivis Israel sayap kanan jauh Arnon Segal baru-baru ini membagikan gambar hasil AI yang menggambarkan suasana perayaan keluarga-keluarga dan anak-anak Yahudi menuntun domba yang dihiasi pita ke dalam kompleks masjid, dengan Latar Kubah Shakhrah. Keterangannya berbunyi, “Jika kita menghendakinya, itu bukanlah mimpi” – kutipan terkenal dari pemimpin Zionis awal Theodor Herzl.
Khalilieh memperingatkan bahwa penggunaan citra hasil AI semacam itu merupakan “ancaman strategis nyata”. Dengan menghasilkan penggambaran penyembelihan kurban berdarah yang bersifat perayaan dan kurang mengejutkan, teknologi tersebut menormalisasi praktik tersebut secara psikologis dan sosial di dalam masyarakat Israel.
“Ini menggeser gagasan dari yang terbatas dan pinggiran menjadi tuntutan populer penuh,” catatnya. “Hal ini menciptakan rasa konsensus yang palsu, yang pada akhirnya memberi tekanan pada pembuat keputusan untuk mengubah inisiatif-individu ini menjadi kebijakan resmi negara.”
‘Paralel Hebron’
Penutupan Al-Aqsa yang berkepanjangan telah memicu kemarahan internasional yang luas. Bulan lalu, menteri luar negeri dari delapan negara Arab dan Islam mengecam penutupan Israel itu sebagai “pelanggaran terang-terangan” terhadap hukum internasional, menekankan bahwa Israel tidak memiliki kedaulatan atas Yerusalem yang diduduki.
Namun, Khalilieh mendesak dunia Arab dan Islam untuk melampaui sekadar kecaman. Ia menyerukan “narasi tandingan digital” untuk memerangi misinformasi yang dihasilkan AI dan tekanan diplomatik segera untuk mencegah perubahan sepihak. Ia menarik paralel yang tajam dengan Masjid Ibrahim di Hebron, yang telah jatuh di bawah kendali Israel yang ketat menyusul pergeseran bertahap serupa.
Sebelum gerbang dibuka kembali pada Kamis, jemaah Palestina tetap terkunci di luar Al-Aqsa. Kompleks itu ditutup selama lima Jumat berturut-turut.
Sementara pekarangan dan ruang sholat dibiarkan kosong selama berminggu-minggu – kecuali untuk segelintir penjaga Wakaf – pembukaan kembali ini menyusul meningkatnya seruan di kalangan warga Palestina di Yerusalem yang telah berkumpul di pos-pos pemeriksaan militer Israel terdekat di sekitar Kota Tua dalam upaya memecah pengepungan.