Saya sedang duduk di meja kerja menonton siaran langsung OpenAI tepat sebelum Halloween, mendekati menit ke-58 dari siaran yang cukup biasa selama 62 menit. Saya akui, perhatian sayapun sudah mulai mengendor pada saat itu. Ayo kita akhiri saja, saya sudah lapar!
Kepala Ilmuwan OpenAI Jakub Pachocki baru saja selesai berbicara tentang peran AI dalam menyebabkan PHK massal ketika CEO Sam Altman tiba-tiba menoleh dan bertanya: “Menurutmu seperti apa arti hidup nantinya? Seperti apa pekerjaan masa depan? Ketika AI mengotomasi banyak hal yang ada sekarang, menurutmu dari mana kita akan mendapatkan kepuasan dan bagaimana kita menghabiskan waktu?”
Pertanyaannya itu mengejutkan saya. Saya tidak menyangka seorang CEO miliarder akan mempertanyakan hal seperti itu. Dan itu berhasil mencuri perhatian saya sepenuhnya.
Menurutmu seperti apa arti hidup nantinya?
Pachocki terdiam cukup lama, lalu memberikan jawaban yang mendalam tentang kemampuan untuk memahami dunia dengan jauh lebih baik dan ragam pengetahuan luar biasa yang akan menjadi dapat diakses seiring dengan kemajuan kecerdasan buatan.
Siaran langsung pun berakhir. Hari kerja saya berlanjut.
Tapi saya tak bisa melupakannya. Pertanyaan itu terus menghantui saya—saat menunggu lampu merah di mobil, saat jalan-jalan dengan anjing saya, terlintas di benak sesaat sebelum terlelap. Saya bahkan menanyai teman-teman tentang apa pendapat mereka mengenai tujuan, makna, dan kepuasan hidup.
Seperti apa arti hidup di era AI?
Jangan lewatkan konten teknologi impartial dan ulasan berbasis lab kami. Tambahkan CNET sebagai sumber pilihan di Google.
Makna di Luar Otomasi AI
Saya telah memikirkannya panjang lebar. Jadi inilah jawaban saya, Sam.
Makna dan tujuan berakar dari hal-hal yang secara pribadi kita hargai dan kita curahkan energi kepadanya. Kita akan menemukannya dalam hal-hal yang tidak bisa diotomasi oleh AI generatif, tapi kita juga akan menemukannya dengan tetap melakukan hal-hal tersebut meskipun AI ada.
Otomasi tidak serta merta mengurangi nilai dari melakukan sesuatu secara manual. Kita telah memekanisasi kerajinan selama berabad-abad, namun orang tetap merajut selimut, menguleni adonan dengan tangan, mengoleskan cat minyak di kanvas, dan menulis surat tangan karena proses melakukannya-lah yang sangat memuaskan. Kepuasan itu tidak terletak pada hasil akhirnya. Ia terletak pada partisipasi kita.
Makna dan tujuan berakar dari hal-hal yang secara pribadi kita hargai dan kita curahkan energi kepadanya.
Seiring AI generatif merembes ke setiap sudut kehidupan kita, saya jadi jauh lebih tergerak oleh proses dan kerajinan tangan daripada sebelumnya. Di saat begitu banyak budaya *online* terasa dirancang untuk merusak otak, saya malah menemukan diri saya menonton anime karena seninya yang menakjubkan, mengambil kelas tembikar hanya untuk bekerja dengan tangan, dan membaca wawancara dengan desainer suara film karena saya terpukau oleh cara mereka mendengar dunia dan menerjemahkannya ke dalam film. Ini semua adalah hal yang bisa ditiru mesin, dan mungkin bahkan dieksekusi dengan sempurna, tetapi yang saya anggap bermakna adalah fakta bahwa saya adalah bagian dari prosesnya. Saya terlibat dalam waktu, usaha, rasa ingin tahu, dan upayanya.
Makna tidak eksklusif untuk hal yang tak bisa dilakukan AI. Ia ada pada apa yang kita pilih untuk tetap kita lakukan. Bukan karena teknologinya belum cukup canggih, tetapi karena ia tidak manusiawi. Ada sesuatu tentang menyaksikan keterampilan, perhatian, dan kepedulian manusia yang terasa lebih berharga sekarang daripada sebelumnya. Ini bukan nostalgia. Ini sekadar pengakuan.
Nilai dalam Pengalaman Analog dan Bersama
Ketika ChatGPT bisa menghasilkan esai dalam hitungan detik, Sora bisa menciptakan video yang fotorealistis, NotebookLM bisa mengungkap koneksi di seluruh perpustakaan, dan chatbot generatif seperti Claude, Gemini, dan Grok mengambil alih semakin banyak pekerjaan kognitif dan kreatif, hal-hal yang nyata dan tidak sempurna terasa baru dan evocative bagi saya. Saya belajar kembali betapa saya membutuhkan pengalaman analog.
Bulan lalu, di Toledo Museum of Art di Ohio, saya terpaku pada demonstrasi pembuatan gelas *glass blowing* selama lebih dari 30 menit. Seniman itu bekerja dengan kaca cair bersuhu lebih dari 2.000 derajat, membentuknya dengan napas, alat, dan pengetahuan yang terinternalisasi selama puluhan tahun. Saya menyaksikannya mengompensasi ketidaksempurnaan dengan gravitasi dan keahlian, mengubah apa yang bisa menjadi cacat menjadi elemen desain yang disengaja. Kerumunan di sekitar saya hening sama sekali, terpesona. Kami bukan hanya menyaksikan sebuah benda dibuat. Kami menyaksikan seorang manusia bernegosiasi dengan fisika, peluang, dan batasannya sendiri secara *real-time*. Tidak ada AI yang bisa mereplikasi negosiasi spesifik itu, tarian tertentu dengan materialitas dan risiko itu. Intinya bukanlah bahwa AI tidak bisa meniup kaca, tetapi bahwa kami semua hadir dan berbagi pengalaman ini.
Ada sesuatu tentang menyaksikan keterampilan, perhatian, dan kepedulian manusia yang terasa lebih berharga sekarang daripada sebelumnya.
Kelangkaan hal analog juga akan menjadi semakin berharga, seiring digital menyebar menuju tak terhingga. Saat saya menulis komentar ini, saya menerima sepucuk surat melalui pos dari sahabat saya, Sydney. Melihat tulisan tangannya—yang sudah tak asing bagi saya seperti tulisan saya sendiri, dengan kemiringan khasnya dan cara dia membuat lingkaran pada huruf Y—membuat saya menangis. Tulisan tangan itu mengandung dirinya. Tangannya bergerak di atas kertas itu. Dia memikirkan saya saat membentuk huruf-huruf itu. Sebuah AI bisa memalsukan tulisannya dengan sempurna, tetapi tidak bisa memalsukan fakta bahwa dia pernah berada di sana, pulpen di tangan, memikirkan saya.
Chatbot AI dapat melakukan banyak “pemikiran” Anda dan mengungguli tugas kerja Anda, jadi marilah kita semua merangkul kegiatan dan keterampilan praktis di mana tubuh menjadi pusatnya. Saya tidak akan heran melihat bela diri, tinju, yoga, panjat tebing, pendakian, dan tari menjadi lebih populer sebagai penangkal ampuh bagi kejenuhan AI. Ingatlah bahwa otak juga adalah realitas fisik. Bahkan seorang penulis yang bergelut dengan diksi dan sintaksis akan menemukan makna saat mereka mencoba, memilih, menghapus, membentuk. Model AI dapat membuat draf prosa atau menghasilkan video seseorang menari atau bertinju, tetapi ia tidak dapat menghasilkan memori otot, atau cara seorang penari menafsirkan musik pada momen spesifik dan tak terulang itu, atau bagaimana seorang penulis bergulat dengan sebuah kalimat hingga ia mengatakan apa yang dia butuhkan.
Bagian-Bagian Manusiawi
Inilah yang selalu saya pikirkan: Makna hanya akan datang dari apa yang menggerakkan kita. Dan kepura-puraan tidak akan pernah menggerakkan kita. Tidak benar-benar, tidak dengan cara yang penting.
Tujuan, identitas, makna, penyelamatan, dan banyak lagi hal penting lainnya terikat dalam kekacauan, ketidakefisienan, kefrustrasian, kesalahpahaman. Ini bukan hanya ciri kemanusiaan, karena kesalahan, keanehan, dan kegagalan juga muncul dalam output AI generatif. Tetapi bagi kita manusia, kesalahan ini memiliki konsekuensi yang sangat nyata. Yang dipertaruhkan adalah usaha, ego, harapan kita… durasi hidup kita sendiri saat kita belajar, tumbuh, menua, lelah, dan butuh istirahat, dan melakukan semua itu dalam waktu yang sangat terbatas. Saat kita keliru, kita mencoba lagi, dan proses itulah yang mengubah kita dan memberikan nilai.
Makna hanya akan datang dari apa yang menggerakkan kita. Dan kepura-puraan tidak akan pernah menggerakkan kita. Tidak benar-benar, tidak dengan cara yang penting.
Saya banyak memikirkan konsep Jepang *wabi-sabi*, yang menemukan keindahan dalam ketidaksempurnaan dan ketidakabadian. Saya mengetahuinya saat menonton film *The Smashing Machine*, ketika karakter yang diperankan Emily Blunt memecahkan mangkuk biru yang indah menjadi banyak kepingan halus. Kemudian dalam film, dia memberikan mangkuk keramik yang sudah diperbaiki, dibetulkan dengan emas, dan menjelaskan seni *kintsugi*, sebuah teknik yang berakar dari *wabi-sabi* yang menggunakan pernis yang dicampur dengan serbuk emas, perak, atau platinum untuk memperbaiki tembikar yang rusak. Hasilnya sering kali asimetris dan cacatnya jelas—bukti bahwa itu dibuat oleh tangan manusia, rentan terhadap kesalahan dan keterbatasan manusia.
Kita tergerak oleh bukti adanya kesadaran lain seperti kita sendiri. Oleh bukti bahwa orang lain pernah ada di sini, memperhatikan, membuat pilihan, meninggalkan jejak. Oleh pengetahuan bahwa sesuatu membutuhkan usaha, risiko, atau waktu—hal-hal yang justru dihilangkan oleh AI. Dalam dunia di mana AI dapat menghasilkan gambar “teroptimasi”, prosa “teroptimasi”, seni “teroptimasi”, yang tidak sempurna menjadi jauh lebih berharga. Jejak tangan manusia akan menjadi tanda tangan dari makna itu sendiri.
Sam, di era AI, makna akan terlihat seperti segala hal yang dirancang AI untuk dihilangkan. Kelambatannya. Ketidakefisienannya. Ketidaksempurnaannya. Risikonya. Bagian-bagian manusianya. Pengalaman yang dijalani, yang sepenuhnya manusiawi, yang terus kita lakukan bukan karena kita harus, tetapi karena melakukannya mengubah kita dalam begitu banyak cara yang menakjubkan.