Di seluruh Amerika Serikat, bulan November identik dengan persiapan untuk Hari Pengucapan Syukur. Ruang-ruang kelas dan area publik dihiasi dengan guntingan kertas berwarna hangat dan earthy yang berbentuk kalkun; para pemukim Inggris – yang dikenal sebagai Para Peziarah – yang membangun rumah baru di sebuah negara yang asing bagi mereka; serta “Indian” dengan hiasan kepala berbulu warna-warni dan rompi yang terbuat dari kertas konstruksi.
Keluarga-keluarga berkumpul dari berbagai penjuru negeri untuk berpesta. Dan tentu saja, beberapa perdebatan.
Cerita Rekomendasi
list of 3 items
end of list
Dominasi budaya pop Amerika telah menyebabkan lagu-lagu dan film memperkenalkan elemen budaya pokok ini ke seluruh dunia, bahkan di kalangan mereka yang tidak merayakan atau sepenuhnya memahami makna Thanksgiving.
Akan tetapi, bagi jutaan Penduduk Asli Amerika, kisah Thanksgiving juga terjalin erat dengan sejarah invasi, pendudukan, pengusiran, kematian, dan kehancuran yang dihadapi komunitas mereka seiring dengan kedatangan gelombang-gelombang pemukim yang mengambil alih wilayah yang kini menjadi AS.
Reenactment makan malam Thanksgiving pertama di Plymouth, Massachusetts, pada tahun 1621 dengan sebuah keluarga Peziarah dan seorang pria Wampanoag [Shutterstock]
Berikut ini adalah tinjauan tentang apa yang dialami oleh komunitas-komunitas Penduduk Asli Amerika dalam perjalanan sejarah AS, yang divisualisasikan melalui peta yang menunjukkan wilayah tempat mereka pernah tinggal, perpindahan paksa yang mereka alami, serta reservasi tempat mereka kini sebagian besar tinggal dan terpinggirkan.
Kapan Thanksgiving menjadi hari libur nasional?
Pada tahun 1863, sebuah proklamasi oleh Presiden Abraham Lincoln menetapkan Kamis terakhir setiap bulan November sebagai hari libur nasional untuk bersyukur.
Ini terjadi di tengah-tengah Perang Saudara Amerika Serikat antara Union, atau bagian utara negara itu, melawan Konfederasi, negara-negara bagian selatan yang ingin mempertahankan sistem perbudakan. Perang Saudara berlangsung dari tahun 1861 hingga 1865, dan hampir 700.000 prajurit tewas.
Proklamasi hari libur nasional ini terwujud setelah kampanye yang dipimpin oleh Sarah Hale, seorang penyair, editor, dan aktivis, yang dimulai pada tahun 1846. Ia paling dikenal sebagai penulis *Mary Had a Little Lamb*.
Namun, jauh sebelum proklamasi Lincoln atau bahkan kampanye Hale, tradisi yang kemudian diformalkan sebagai Thanksgiving sudah lazim di komunitas-komunitas pemukim awal New England.
Kapan dan di mana Thanksgiving pertama kali diadakan?
Pada tahun 1606, Raja James I dari Inggris membagi pesisir timur yang kini menjadi AS menjadi Perusahaan London, yang kemudian menjadi Perusahaan Virginia dari London, dan Perusahaan Plymouth. Keduanya adalah perusahaan dagang bersama, mirip dengan Perusahaan Hindia Timur Britania, yang didirikan di India pada tahun 1608.
Ini masih terjadi lebih dari satu setengah abad sebelum AS lahir.
Tujuan perusahaan-perusahaan dagang Inggris ini adalah untuk mencari emas, menemukan rute perdagangan, dan bersaing dengan kekuatan-kekuatan Eropa lainnya.
Permukiman pertama Inggris di Dunia Baru terjadi pada tahun 1607 ketika koloni Jamestown didirikan di tepi Sungai James di wilayah yang kini menjadi Virginia. Tempat ini adalah tanah leluhur masyarakat Adat Powhatan.
Pada tahun 1619, budak-budak Afrika pertama yang tercatat dibawa ke koloni tersebut untuk bekerja di ladang-ladang tembakau yang menguntungkan.
Koloni Jamestown dilanda kelaparan, penyakit, dan perlawanan dari komunitas-komunitas Adat.
Pada tanggal 11 November 1620, sekelompok 102 keluarga Inggris, yang dikenal sebagai Para Peziarah, tiba di Provincetown Harbor, Massachusetts, masa kini, sebelum menambatkan kapal mereka, *Mayflower*, di Plymouth Harbour masa kini pada tanggal 16 Desember. Para kolonis menamakannya New Plymouth, yang merupakan rumah bagi masyarakat Wampanoag.
Peta ‘Suku-Suku Indian dan Kelompok Linguistik, 1650’ diatribusikan kepada penulis Charles O Paullin dan John K Wright. Diterbitkan pada tahun 1650 oleh Carnegie Institution of Washington dan American Geographical Society of New York.
Namun, hampir setengah dari penumpang Mayflower meninggal pada musim dingin pertama itu karena New Plymouth dilanda wabah penyakit.
Pada saat yang sama, para kolonis mempelajari keterampilan bertahan hidup, termasuk bercocok tanam di tanah yang asing bagi mereka, dari beberapa komunitas Adat.
Pada bulan Oktober atau November 1621-lah benih Thanksgiving ditabur melalui sebuah pesta yang diadakan di antara para Peziarah yang selamat dan masyarakat Adat yang tinggal di sekitar koloni mereka.
Tetapi pada tahun 1622, sebuah kapal bernama *Sparrow* membawa awal dari permukiman lain, dan dua kapal lainnya segera menyusul. Pertikaian antara para kolonis dan penduduk asli meningkat. Pada akhirnya, penduduk asli mengungsi, dan ekosistem perdagangan yang telah dibangun oleh Koloni Plymouth dengan komunitas-komunitas Adat pun runtuh.
1763 – Proklamasi oleh Raja
Di bawah Proklamasi Kerajaan 1763, Britania Raya menyisihkan sumber daya bagi penduduk asli. Yang ditunjukkan pada peta adalah koloni-koloni Inggris, tanah Mahkota yang dicadangkan untuk komunitas Adat, serta wilayah-wilayah yang dikuasai Spanyol dan Prancis. Ini tercatat sebagai bukti pergerakan penduduk asli dari pesisir ke daerah pedalaman.
1776 – Kemerdekaan AS
Dalam sebuah tindakan pembangkangan terhadap Mahkota, 13 koloni pemukim asli mendeklarasikan kemerdekaan pada tahun 1776 selama Perang Revolusi 1775-1783.
Tiga belas koloni asli Amerika Utara pada tahun 1776 pada saat Deklarasi Kemerdekaan AS [Culture Club/Getty Images]
1806 – Surat Thomas Jefferson kepada Bangsa Mandan
Meriwether Lewis dari Virginia dan William Clark dari Kentucky memimpin ekspedisi AS pertama ke arah barat (1804-1806), memetakan rute ke Pasifik dan membuka jalan bagi ekspansi AS.
Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan Bangsa Mandan di sepanjang Sungai Missouri.
Presiden ketiga AS, Thomas Jefferson, melihat pentingnya menjadikan mereka sebagai mitra dagang dan intelijen di bagian barat.
Pesan Jefferson tahun 1806 kepada Bangsa Mandan merangkum kebijakan awal AS tentang asimilasi penduduk asli. Dalam surat itu, Jefferson menyambut para pemimpin Mandan ke Washington, DC, dan menguraikan visi paternalistik di mana masyarakat Adat akan “berbaur dengan kita melalui pernikahan”, yang akhirnya terserap ke dalam Amerika Serikat yang sedang berkembang.
Para sejarawan memandang ini sebagai cetak biru untuk program “peradaban” federal yang kemudian menjadi upaya untuk menggantikan kedaulatan Adat dengan identitas Amerika melalui ketergantungan perdagangan, perkawinan campur, dan transformasi budaya.
1830 – Undang-Undang Pemindahan Indian
Setengah abad setelah kelahiran AS, Undang-Undang Pemindahan Indian tahun 1830, yang ditandatangani oleh Presiden Andrew Jackson, memberikan wewenang kepada pemerintah federal untuk merundingkan perjanjian dengan komunitas-komunitas Adat.
Tanah diidentifikasi di sebelah barat Sungai Mississippi bagi komunitas-komunitas yang telah terusir dari tempat lain.
Hal ini mengakibatkan migrasi paksa penduduk Pribumi dari Pesisir Timur ke pedalaman, dan dalam beberapa kasus, hingga ke wilayah yang kini dikenal sebagai Midwest.
Pengusiran paksa lima suku Pribumi dari wilayah tenggara Amerika Serikat ke daerah yang sekarang disebut Oklahoma dikenal sebagai Trail of Tears (Jejak Air Mata) akibat tingginya angka kematian. Hampir 60.000 orang dipaksa melakukan perjalanan darat tanpa memiliki kendali atas nasib mereka sendiri. Antara 10.000 hingga 15.000 orang meninggal dalam perjalanan tersebut.
Dari buku The Making of America, diterbitkan oleh National Geographic Society pada tahun 2002 [National Geographic Books]
Di antara orang-orang yang terdampak pengusiran paksa ini adalah leluhur komunitas Rene Locklere, yakni Lumbee Nation dari Carolina Utara.
Sukunya telah diakui oleh negara bagian sejak 1885, tetapi belum mendapatkan pengakuan federal. Suku-suku Asli Amerika yang diakui federal memiliki hak tertentu untuk pemerintahan sendiri, dianggap sebagai bangsa dependen dalam Amerika Serikat, serta berhak menerima subsidi dan hibah federal untuk mendanai layanan kesehatan, pendidikan, perumahan, dan infrastruktur.
Locklere, 60 tahun, adalah mantan letnan kolonel Angkatan Udara AS yang menetap di Virginia dan menjaga rumah di tanah leluhurnya di Carolina Utara. Ia berkarier di angkatan bersenjata selama hampir 20 tahun, dan setelah pensiun, ia memulai perjuangan untuk mengupayakan pengakuan federal bagi sukunya.
“Saya melepas sepatu tempur dan mengenakan kembali mokasin untuk berusaha membantu masyarakat kami sebisaku,” ujar Locklear.
Sukunya beranggotakan hampir 60.000 orang, dan baru-baru ini ia mengunjungi Capitol Hill dengan dukungan dari Senator Carolina Utara, Thom Tillis, untuk memperjuangkan kesempatan sukunya mendapatkan pengakuan federal. Lumbee Fairness Act, yang akan memberikan pengakuan federal penuh kepada suku Lumbee, telah disetujui Dewan Perwakilan Rakyat pada bulan Desember, namun masih menunggu persetujuan Senat dan presiden.
“Ini bukan soal amal. Bukan. Bukan karena kami mengantri meminta-minta atau semacamnya. Ini adalah bagian dari kebijakan yang lebih luas dan sebuah keharusan dalam hubungan pemerintah-ke-pemerintah dengan masyarakat Pribumi,” jelas Locklear.
1849 – Demam Emas
Di Pesisir Barat, di daerah yang kini menjadi California—yang saat itu masih bagian dari Meksiko—emas ditemukan pada Januari 1848, dan bulan berikutnya, pemerintah AS menandatangani Perjanjian Guadalupe Hidalgo, menjadikannya bagian dari wilayah AS.
Gelombang orang yang berduyun-duyun pindah ke California mulai 1848 dan seterusnya disebut Demam Emas. Ratusan ribu orang berpindah ke kawasan tersebut, tempat suku-suku dan bangsa Pribumi telah lama bermukim.
Tambang emas dan pertambangan [California-Maps/Perpustakaan Kongres, Divisi Geografi dan Peta, Washington, DC]
Charlene Njemeh, 53 tahun, adalah kepala sukunya, Mukame Ohlane, yang menelusuri asal-usul mereka hingga ke wilayah yang kini menjadi Silicon Valley. Nenek moyangnya hidup semasa arus kedatangan penduduk baru selama Demam Emas.
Njemeh menyatakan bahwa tanah asli bangsanya terbentang di lima county di California sekarang. Mereka merupakan salah satu dari banyak suku yang tidak diakui di Amerika Serikat. Ibunya merupakan kepala suku sebelum dirinya.
“Suku kami senantiasa berjuang dan berupaya membina hubungan dengan pemerintah karena itulah makna pengakuan federal. Ia merupakan hubungan pemerintah-ke-pemerintah.”
Masyarakat Mukame Ohalane, seperti banyak bangsa suku lainnya, dipaksa masuk ke dalam sistem misi, di mana misi-misi Katolik berusaha mengkonversi mereka menjadi penganut Kristen.
1851 – Undang-undang Apropriasi Indian
Undang-undang Apropriasi Indian 1851 menandai titik balik kebijakan AS dengan menciptakan sistem reservasi, yang membatasi bangsa-bangsa Pribumi pada petak-petak tanah tertentu yang dikendalikan pemerintah federal.
Kebijakan ini mengakhiri pengakuan terhadap suku-suku sebagai bangsa berdaulat dan membuka jalan bagi relokasi paksa, pelanggaran perjanjian, serta pengawasan militer yang lebih ketat. Undang-undang ini meletakkan dasar bagi puluhan tahun pengusiran, di mana suku-suku didorong ke wilayah-wilayah yang lebih sempit dan tak dikenal, sementara permukiman orang kulit putih dengan cepat meluas di seantero benua.
Peta yang menunjukkan reservasi Indian di AS [Kantor Urusan Indian AS/TJ Morgan, 1839-1902/Perpustakaan Kongres, Divisi Geografi dan Peta]
Aaron Carpella, anggota komunitas Cherokee berusia 45 tahun yang menikah dengan anggota Bangsa Choctaw, tinggal di Oklahoma timur di wilayah suku tempat nenek moyangnya dipindahkan secara paksa akibat Undang-undang Pengusiran Indian. Ia adalah mantan aktivis dan kini mengelola Tribal Nations Maps, yang membuat peta untuk melacak perjalanan masyarakat Pribumi sepanjang sejarah AS.
Carpella menyebutkan hampir 20 persen penduduk Oklahoma adalah orang Pribumi, dan serupa dengan keluarganya, banyak penduduk dapat menelusuri garis keturunan mereka hingga masa relokasi.
[Kantor Urusan Indian AS/TJ Morgan, 1839-1902]
Ketika wilayah-wilayah suku dibuat sebagai ganti tanah masyarakat Asli Amerika yang telah hilang, tanah baru mereka seharusnya menjadi milik mereka untuk selamanya, diwariskan turun-temurun. Akan tetapi, pemerintah justru membagi tanah air baru masyarakat Pribumi menjadi alokasi-alokasi tetap yang lebih kecil di bawah pengawasan federal.
Seiring bertambahnya jumlah keturunan mereka, kepemilikan tanah individual pun menyusut. “Jadi, banyak masyarakat Pribumi di sini yang mungkin hanya punya sisa setengah acre [2.023 meter persegi] atau seperempat acre [1.011 meter persegi], atau bahkan telah kehilangan seluruh tanah mereka,” jelas Carpella.
1939 – Dampak Undang-undang Reorganisasi Indian
Suku-suku Indian, reservasi, dan permukiman di AS pada tahun 1939 [Sam Attahvich/Kantor Urusan Indian AS/Perpustakaan Kongres, Divisi Geografi dan Peta]
Pada 1939, AS tengah gencar menerapkan Undang-undang Reorganisasi Indian, sebuah kebijakan yang dimaksudkan untuk membalikkan puluhan tahun asimilasi paksa dan kehilangan tanah.
Suku-suku sedang merancang konstitusi baru, memulihkan bentuk-bentuk pemerintahan sendiri, dan berupaya merebut kembali tanah mereka.
Lembaga-lembaga federal membentuk ulang pengelolaan sumber daya reservasi, menandai pergeseran lambat dari sistem alokasi menuju kedaulatan kesukuan yang lebih kuat, meski masih terbatas.
Tetapi kebijakan ini terus-menerus berbenturan dengan realita. Oklahoma, tempat Carpella tinggal, adalah contoh nyata.
Putusan Mahkamah Agung tahun 2020 menetapkan sebagian besar wilayah Oklahoma timur sebagai “wilayah Indian”.
“Tapi 80 persen penduduk di sini bukan orang Pribumi dan mereka tinggal di dalam kota, sehingga muncul konsep tumpang-tindih antara municpalities di atas negara-negara berdaulat. Alhasil, ada polisi biasa, lalu ada polisi suku, dan kemudian ada petugas polisi Biro Urusan Indian,” terangnya.
Biro Urusan Indian (BIA) adalah lembaga federal AS yang bertugas mengelola hubungan dengan suku-suku Indian Amerika dan Penduduk Asli Alaska, mengawasi tanah, layanan, serta kewajiban perjanjian.
Badan ini bernaung di bawah Departemen Dalam Negeri di Washington, DC, dan dipimpin oleh seorang direktur yang ditunjuk secara presidensial. Banyak pegawai di BIA merupakan pribumi, terutama untuk program-program liaison kesukuan, pendidikan, dan budaya.
Akibatnya, menurut Carpella, terjadi pertarungan terus-menerus mengenai yurisdiksi. “Mobil kami memakai plat kesukuan, jadi polisi enggan menghentikan kami karena plat kendaraannya adalah plat Orang Asli Amerika,” jelasnya. Jika mereka dihentikan, mereka harus memanggil polisi suku, memulai proses yang menyita waktu.
“Dalam perjanjian kami, disebutkan bahwa masyarakat adat dapat berburu kapan pun dan di mana pun mereka mau di Oklahoma secara abadi tanpa campur tangan pemerintah, namun yang terjadi adalah pemerintah negara bagian mengirim petugas perbalamannya untuk memberi tilik kepada warga individu yang sedang berburu rusa untuk keluarganya,” ujarnya.
## Masyarakat Asli Amerika Masa Kini
Carpella telah menghabiskan 15 tahun terakhir menyusun sebuah peta berdasarkan suara dan ingatan kolektif turun-temurun masyarakat adat tentang asal-usul dan bahasa leluhur mereka.
Peta sumber terbuka ini unik di AS. Carpella memanfaatkannya untuk mengadakan workshop di lembaga-lembaga pendidikan guna meningkatkan kesadaran. Ia mematenkan petanya pada tahun 2012.
“Dulu saya seorang aktivis. Saya merasa seperti berada di luar pagar, menggoyang pagar untuk mencoba berubah dalam rapat dewan kota atau di sekolah, berusaha agar mereka mengubah maskot rasis atau semacamnya. Kini saya memiliki produk-produk yang digunakan di sekolah-sekolah untuk mengubah pola pikir,” kata Carpella.
“Sangat menggembirakan melihat kesadaran yang semakin tumbuh. Saya rasa 20 tahun lalu, separuh warga Amerika bahkan tidak tahu bahwa orang Indian masih ada,” ujarnya, mengutip jajak pendapat yang pada masa itu menunjukkan sekitar separuh warga Amerika mengira masyarakat adat telah “punah”.
Menurut sensus AS 2020, 9,6 juta orang di AS mengidentifikasi diri memiliki warisan keturunan Native American, yang merupakan peningkatan 85 persen dari 2010. Peningkatan ini terutama disebabkan oleh perubahan metode pengumpulan data.
Kebijakan *blood quantum*, yang dibuat pemerintah AS pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, mendefinisikan identitas kesukuan dengan menghitung fraksi “darah Indian” yang dimiliki seseorang, sering kali mensyaratkan minimal seperempat untuk memenuhi syarat. Banyak suku menyatakan ini adalah sistem kolonial yang memecah belah keluarga dan mengancam kelangsungan bangsa pribumi dalam jangka panjang.
Menurut Locklear, tidak ada makna universal untuk kata “Indian” di Amerika Serikat.
“Jika kedua orang tua adalah pribumi, anaknya dianggap 100 persen [pribumi],” katanya. “Jika orang tuanya campuran, anaknya akan menjadi setengah, tiga perempat, seperdelapan, atau semacamnya.”
“Seiring waktu, *blood quantum* adalah kebijakan genosida karena membatasi keanggotaan atau kewarganegaraan dari masa ke masa,” kata Locklear. “Salah satu kekuatan berdaulat kami adalah memutuskan siapa yang bisa menjadi warga Lumbee. Saya yakin hak ini penting bagi kemampuan kami untuk memerintah sendiri.”