Minggu lalu, tepat ketika pemboman Israel terhadap Jalur Gaza meningkat intensitasnya, utusan kepresidenan Amerika Serikat Steven Witkoff mengumumkan di media sosial bahwa “gencatan senjata” memasuki tahap kedua. Dalam hari-hari berikutnya, administrasi Presiden AS Donald Trump mengungkap susunan komite eksekutif asing dan dewan perdamaian yang akan mengawasi pemerintahan sementara Gaza yang terdiri dari teknokrat Palestina.
Konfigurasi ini merefleksikan keinginan Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu bahwa baik Hamas maupun Otoritas Palestina (OP) yang didominasi Fatah tidak akan dilibatkan dalam masa depan Gaza. Meskipun yang terakhir disebutkan dalam “rencana perdamaian” Trump, dikatakan bahwa OP pertama-tama harus melakukan serangkaian reformasi yang tidak disebutkan namanya untuk dapat memainkan peran apa pun di Gaza.
Pada praktiknya, ini berarti Fatah juga dapat dengan mudah dihalangi untuk kembali memerintah Jalur Gaza dengan dalih bahwa reformasi samar tersebut belum dilaksanakan.
Masalah dengan tatanan saat ini dan desakan Israel pada “bukan Hamas, bukan Fatah” adalah bahwa hal tersebut mencerminkan ketidaktahuan yang mendalam tentang struktur masyarakat Palestina, politik, dan sejarahnya. Gagasan bahwa entitas politik Palestina dapat diciptakan oleh kekuatan luar dan sepenuhnya diintegrasikan ke dalam pendudukan untuk mengurus urusan Palestina adalah tidak realistis.
Selama 77 tahun terakhir, berbagai gerakan dan revolusi nasional Palestina telah muncul, disatukan oleh satu penyebut bersama: penolakan terhadap kehadiran kolonial Israel. Tidak ada kelompok kolektif Palestina, apapun bentuknya, yang pernah secara terbuka menyetujui integrasi ke dalam proyek kolonial Israel.
Dalam kerangka resistensi, kesadaran kolektif Palestina ditempa, partai-partai politik lahir, dan arah opini publik ditentukan.
Meskipun alat dan metode yang diadopsi oleh berbagai segmen masyarakat dan faksi politik Palestina mungkin bervariasi, mereka semua berbagi komitmen yang sama terhadap perjuangan dan hak-hak Palestina.
Fatah dan Hamas tetaplah dua komponen politik paling terkemuka dalam masyarakat Palestina. Fatah muncul sebagai gerakan pembebasan nasional yang dominan sebelum trajektori politiknya bergeser pasca Kesepakatan Oslo, sementara Hamas mempertahankan komitmen pada resistensi sejak kelahirannya. Di antara dua arus utama ini dan faksi-faksi kecil lainnya, kain sosial Palestina secara alami menolak kepemimpinan atau entitas apa pun yang beroperasi di luar kerangka kemerdekaan nasional atau menerima perwalian asing.
Israel memutuskan untuk mengabaikan realitas yang berakar dalam ini, berupaya menyingkirkannya dengan memaksakan fakta-fakta artifisial di lapangan. Konsekuensinya, Israel terus-menerus mencari “alternatif lokal” untuk tata kelola di Gaza.
Sepanjang perang, Israel berupaya memberdayakan dan mempersenjatai individu serta kelompok tertentu, berharap mereka dapat memiliki peran di era pascaperang. Banyak dari mereka adalah orang-orang yang terpinggirkan secara sosial sebelum perang, dan beberapa memiliki catatan kriminal yang panjang. Salah satu contohnya adalah Yasser Abu Shabab, anggota suku Tarabin, yang pernah dipenjara bertahun-tahun karena kasus narkoba dan yang selama perang menerima dukungan besar dari Israel untuk membentuk milisinya sendiri.
Dia menjarah bantuan kemanusiaan dan berkolaborasi dengan okupasi dalam berbagai cara di Rafah, termasuk mengamankan jalur untuk pasukan Israel. Setelah dia terbunuh pada 4 Desember, ada perayaan di Gaza; sukunya sendiri mengeluarkan pernyataan yang mencela dirinya. Upaya Israel untuk melibatkan klan lain dan memberdayakan mereka juga berakhir buruk.
Keluarga dan klan terkemuka telah berulang kali mengutuk dalam pernyataan publik tindakan anggota individu yang memutuskan untuk berkolaborasi dengan Israel. Mereka menarik perlindungan dan mengucilkan para kolaborator, sambil menegaskan bahwa klan-klan Palestina tetap berkomitmen teguh pada perjuangan nasional Palestina.
Penolakan ini merefleksikan kegagalan kebijakan Israel untuk menciptakan kepanjangan tangan lokal yang sejalan dengan proyeknya. Hal ini juga mengonfirmasi ketidakmampuan Israel untuk menghapus memori nasional Palestina atau mematahkan kehendak kolektif, meskipun telah terjadi genosida, kelaparan, dan pengusiran.
Situasi serupa terjadi di Tepi Barat. Di sana, selama tiga dekade, OP yang didominasi Fatah telah berkolaborasi di bidang keamanan dengan okupasi. Akibatnya, legitimasinya saat ini sangat rendah. Menurut jajak pendapat terkini, OP hanya memiliki tingkat persetujuan 23 persen di Tepi Barat, sementara presidennya, Mahmoud Abbas, meraih 16 persen.
Perlu dicatat di sini bahwa meskipun OP memiliki hubungan keamanan yang erat dengan okupasi, ia gagal membendung resistensi Palestina di Tepi Barat. Pada tahun-tahun sebelum perang genosida, Tepi Barat menyaksikan kebangkitan formasi bersenjata yang independen dari faksi tradisional Fatah dan Hamas, seperti Areen al-Usud (Sarang Singa) di Nablus dan Brigade Jenin.
Kelompok-kelompok ini diorganisir oleh para pemuda dan menikmati dukungan populer yang luas. Kampanye resistensi mereka mencerminkan kontinuitas pendekatan perjuangan bersenjata di luar struktur tradisional dan dukungan yang dinikmatinya di kalangan rakyat Palestina.
Apa yang gagal dipahami oleh Israel dan sekutu Baratnya yang berusaha menciptakan mekanisme tata kelola baru untuk Gaza adalah bahwa dalam konteks Palestina, legitimasi itu penting. Itu adalah sesuatu yang tidak dapat diciptakan oleh dewan-dewan asing atau milisi yang didanai Israel. Sebab, legitimasi di Palestina bersumber dari resistensi, yang mengikat sejarah dan identitas nasional menjadi satu.
Setiap upaya untuk mengabaikan realitas ini ditakdirkan gagal, karena hanya akan mengubah Gaza menjadi zona kekacauan permanen, konflik internal, dan keruntuhan keamanan menyeluruh. Itu juga akan menghancurkan warisan Trump sebagai pembuat kesepakatan dan mengungkap pengaturan saat ini tidak lebih dari sebuah tontonan politik untuk menutupi dampak genosida yang dieksekusi Israel.
Satu-satunya solusi yang dapat menjamin stabilitas adalah kemandirian administratif penuh Palestina, yang didasarkan secara eksklusif pada kehendak rakyat Palestina dalam segala keragaman dan afiliasinya, dengan jalur yang jelas menuju pembentukan negara Palestina yang sepenuhnya berdaulat.
Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak necessarily mencerminkan sikap editorial Al Jazeera.